پایگاهی برای شناخت مذاهب اسلامی با رویکردی تقریبی
دعوت به همکاری جهت تبیین عقاید و باورهای اسماعیلیه
جمعه 14 مهر 1396 ساعت 02:09 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

یکی از علل مهم هجمه و دشمنی فرق و مذاهب اسلامی با یکدیگر، ناآشنایی با عقاید و اصول پذیرفته شده در نزد آن مذهب و فرقه است. اگر فرقه اسماعیلیه نیز بعضا مورد بی‌مهری قرار گرفته است، به جهت آشنا نبودن دیگران با این فرقه است. وبلاگ اسماعیلیه نیوز برای رفع این نقیصه و معرفی بهتر جامعه اسماعیلی و عقاید اسماعیلیان به جهان اسلام از همه محققین و شیعیان اسماعیلی تقاضا دارد که مقالات و نوشته های خود را در حوزه های مختلف دینی، سیاسی، اجتماعی و... برای مدیریت وبلاگ، ارسال دارند تا مذهب اسماعیلیه، توسط اسماعیلی مذهبان و اسماعیلی شناسان به جهان اسلام معرفی شود. مقالات و نوشته‌های شما با نام خودتان در وبلاگ منتشر خواهد شد.

مقالات و نوشته های خود را می توانید از این دو طریق ارسال کنید:

جیمیل: mohiti1360@gmail.com

تلگرام: @mohiti786

پیشاپیش از همه دوستان گرامی تقدیر و تشکر دارم.

مدیریت وبلاگ اسماعیلیه نیوز



ارتباط «رشیدرضا» با سلفیت و سلفی‌گری
چهارشنبه 26 مهر 1396 ساعت 06:45 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ سید محمد رشید رضا (1282-1354 قمری) از سادات حسینی و شاگرد معروف شیخ محمد عبده است. وی از طریق مجله «عروه الوثقی» با اندیشه‌های سید جمال الدین اسد آبادی، و محمد عبده آشنا شد و از اندیشه‌های این دو اندیشمند، بسیار تأثیر پذیرفت. وی به شاگردی محمد عبده در آمد و «مجله المنار» را با کمک استادش محمد عبده و با هدف توسعه‌ی وحدت، اصلاحات اسلامى و اجتماعى و پاسخ به شبهات طرح شده از سوى غربیان درباره‌ى اسلام، پایه‌گذارى کرد.[1] او «تفسیر المنار» را نیز در 12 جلد به رشته تحریر در آورد.

رشیدرضا، در میان اندیشمندان مصری، نخستین کسی است که به نظریه‌پردازی درباره خلافت و حکومت اسلامی پرداخت. وی در کتاب «الخلافه او الامامه العظمی» به‌صورت مبسوط به مسئله احیای خلافت اسلامی پرداخت. وی بر خلاف استادش، در عقاید و مبانی اعتقادی به سلفیه‌ی مصطلح، نزدیک شد و همین امر موجب شد که اختلاف‌های مذهبی را پررنگ‌تر و عناد‌گونه، مطرح کند. چنان‌چه موضع‌گیری او بر علیه شیعه، در تفسیر المنار بسیار مشهود است.

ادامه مطلب

قائمیت « مهدویت » از دیدگاه اسماعیلیه
سه شنبه 25 مهر 1396 ساعت 05:16 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

نویسنده: سعید مجیدی.  وی یکی از شیعیان طریقت اسماعیلی است که این مقاله را برای وبلاگ اسماعیلیه نیوز فرستاده است با تشکر از ایشان این مقاله را بدون هیچ گونه دخل و تصرفی منتشر می کنیم.

نظریه مهدویت « قائمیت » در ادیان آسمانی:

تمامی ادیان آسمانی پیروان خود را به آیند ه ای درخشان نوید داده اند. آینده ای که در آن مردی الهی و آسمانی ظهور خواهد کرد و سعادت عمومی و صلح جهانی و خیر و برکت را برای همگان به ارمغان خواهد آورد.

می توان گفت بعد از اعتقاد به توحید و معاد و نبوت، آنچه همه ادیان بر آن اتفاق دارند همین مسئله است. همه ادیان معتقدند که در پایان هر دوره ای از تاریخ، بشر از لحاظ معنوی و اخلاقی رو به انحطاط می رود، و چون طبعا و فطرتاّ در حال حبوط و دوری از مبداء است و مانند احجار به سوی پایین حرکت می کند. نمی تواند به خودی خود، به این سیر نزولی و انحطاط معنوی و اخلاقی خاتمه دهد. پس ناچار روزی یک شخصیت معنوی بلند پایه، که از مبداء وحی و الهام سرچشمه می گیرد، ظهور خواهد کرد و جهان را از تاریکی جهل و غفلت و ظلم و ستم نجات خواهد داد. در این مورد در تعالیم هر دینی به صورت رمز به حقایقی اشاره شده است که با معتقدات آیین های دیگر توافق و هماهنگی کامل دارد و یکی از قاطع ترین دلایل برای ایجاد وحدت حقیقت درونی ادیان به شمار می رود.« معارف اسلامی در جهان اسلام، سید حسین نصر، ص 25 » بدین روی اگر چه با استناد به تجربیات تاریخی و قواعد و اصول علمی نمی توان اثبات کرد که سرانجام ،آینده جهان در نهایت در اختیار و قبضه حاکمیت توحید و عدالت است، بینش دینی در تمام ادیان برای تاریخ چنین آینده ای را از پیش دیده است.

ادامه مطلب

اجتهاد سطحی و آبکی وهابیت
دوشنبه 24 مهر 1396 ساعت 05:14 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

اجتهاد در نزد وهابیت بسیار سطحی و آبکی است. آنان رجوع به روایات و برداشت جامد و متعصبانه از دین را اجتهاد می‌دانند. وهابیان با این عقیده که فقط ائمه مذاهب اربعه توانایی اجتهاد را دارند و بقیه نباید اجتهاد کنند با تمام توان و قدرت مبارزه می‌کنند، زیرا اجتهاد را حقی برای همه مردم می‌دانند. محمد بن عبدالوهاب در رابطه با اجتهاد ائمه اربعه می‌گوید:  «از سنّت‌هایی که شیطان جعل کرده است، این است که قرآن و سنّت را فقط مجتهد مطلق درک می‌کند و مجتهد کسی است که باید دارای صفات آن‌چنانی باشد. این صفات آن‌قدر زیاد است که ممکن است، به‌طور کامل در ابوبکر و عمر هم پیدا نشود، ... شکر خدا که این شبهه شیطانی که از ضروریات عامه گشته، از جهات متعددی مردود و باطل است.»[1]

ادامه مطلب

وهابیت و تکفیر والدین
یکشنبه 23 مهر 1396 ساعت 05:11 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ این اولین باری بود که با پدرم، بد صحبت می‌کردم و جواب او را سربالا می‌دادم. از این کار ناراحت بودم، ولی عقیده وهابیت به من آموخته بود، برای دفاع از عقیده، باید جلوی هر کس ایستاد. وهابیت به من آموخته بود، هر کس در مقابل عقیده وهابیت ایستادگی کند، حتی اگر پدر یا مادر باشد، باید با آن برخورد شود. در بین جمع‌های وهابی، بارها این مطلب را شنیده بودم، کسانی که به خاطر دوری از پدر و مادر و سختی‌هایی که به خاطر عقیده متحمل شده بودند، تمجید می‌شدند و این من را در برخورد با پدرم، بیشتر جری می‌کرد.

 
ادامه مطلب

وهابیت و کفر تارک الصلاه
شنبه 22 مهر 1396 ساعت 05:05 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

دین مبین اسلام به نماز بسیار سفارش کرده است. در روایات متعددی نماز عمود دین شمرده شده است. پیامبر گرامی اسلام (صلی الله علیه و اله) در لحظات آخر عمر به نماز توصیه کردند.[1] اما کسی که نماز نخواند تکلیفش چیست؟ آیا مورد مواخذه قرار می‌گیرد؟ با او چگونه باید رفتار کرد؟ این‌ها سوالاتی است که یک شخص متدین به جهت ارتباط با دیگران با آن مواجه می‌شود. قطعا کسی که نماز نخواند و به تعبیر روایی تارک الصلاه باشد در آخرت مورد مواخذه قرار می‌گیرد. اما آیا در این دنیا چنین شخصی کافر است؟ و باید با آن مانند کفار برخورد کرد یا خیر؟

ادامه مطلب

تاریخ و عقاید اسماعیلیه اثر پرفسور عظیم نانجی
دوشنبه 17 مهر 1396 ساعت 10:09 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

تاریخ و عقاید اسماعیلیه اثر پرفسور عظیم نانجی

چکیده:

این مقاله ی مفصل در باره اسماعیلیه، مطالعه ای منحصر بفرد درباره برخی مفاهیم کلیدی حاکم بر عقاید اسماعیلی است. این مقاله با ارائه مختصر پیش زمینه ای درباره اسماعیلیان و نیز برخی از انشقاق های مهم اولیه در تاریخشان آغاز شده و به بررسی فعالیت های سازمان دعوت اسماعیلی و پاره ای از شرایط چالش برانگیز در عرصه ی فعالیت این سازمان پرداخته است.

مهمترین مباحث مطرح شده در این مقاله به این صورت است:

 پیش ­زمینه­ تاریخی، امامت، شیعه، دعوت، حکومت فاطمی، دستاوردهای علمی فاطمیان، جنبش دروزی، شاخه ­ی مستعلوی، دعوت مستعلویان طیّبی، دعوت اسماعیلیان نزاری، میراث تاریخی و مضامین آن، زبان­‌های بکار رفته در ادبیات اسماعیلی،  مشخصه­‌های اصلی تفکر اسماعیلی، تأویل و تنزیل، وحدت و جهان هستی، اصل نفی دوگانه، نظام الهی، تاریخچه مقدس و سرنوشت انسان، عقل­‌های دهگانه، آیین عبادی، معنای کیهانی، تأویل صلات­، مضامین جست­جو و تحول، جهان هستی و تاریخ

برای دریافت مقاله از منبع اصلی، اینجا کلیک کنید.



قاسمشاهیان در شعر محمود
یکشنبه 16 مهر 1396 ساعت 11:03 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

نویسنده: مریم معزی

چکیده: از اسماعیلیان ایران پس از الموت آگاهی های اندکی در دست است. جسته و گریخته نثری یا نظمی این جا و آن جا با ترس و دلهره در دل زمین یا شکافی در دیوار باقی مانده است. بیش تر دعا و مناجات است. کم تر به سالیان تیره نوری می تاباند اما شعری که محمود سروده از نوع دیگر است. شاعر شوریده است. ترس را فروخورده و از مهم ترین رازها پرده برداشته است. برای یک گروه کوچک مذهبی که در پس کوهی یا در حاشیه کویری پناه گرفته اند چه چیزهایی مهم ترین اسرار است؟ نام رهبرشان؟ نام زیستگاه ها و پناهگاه هایشان؟ نام رهبران محلیشان؟ سلسله مراتب ارتباطشان؟ این همه در شعر محمود آمده است. این شعر در اینجا به روش تک نسخه تصحیح شده و با روش تاریخی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفته است تا گستره جغرافیایی قاسمشاهیان، نام رهبران محلی، سلسله مراتب دعوت و باورهای روزگار شاعر، سدة 11ق./ 17م، به دست داده شود.

کلمه های کلیدی:اسماعیلیه، قهستان، م‍ح‍م‍ود، قاسمشاهی، نزاری، نورالدهر

منبع: مطالعات تاریخ اسلام سال هفتم پاییز 1394 شماره 26

برای دریافت مقاله اینجا کلیک کنید

 

 



غلام شاه مردانم چه باک از خارجی دارم
یکشنبه 16 مهر 1396 ساعت 10:56 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

غلام شاه مردانم چه باک از خارجی دارم

مطیع امر یزدانم چه باک از خارجی دارم

به قلبم سکه شاهی ز دل جوهر چه می خواهی

بیا گر مرد این راهی چه باک از خارجی دارم

شب معراج پیغمبر که بوده راهبان بر در

به غیر خواجه قنبر چه باک از خارجی دارم

رسولی چون نبی دارم به دل مهر علی دارم

نظر را بر وصی دارم چه باک از خارجی دارم

شب معراج کز بستر نبی شد جانب داور

ندید آن جا به جز حیدر چه باک از خارجی دارم

هزاران پند گفتم من ترا ای رهرو سالک

بکن گوش ار نه ای هالک چه باک از خارجی دارم

مرو دنبال نام و ننگ، سگ نفس آور اندر بند

زمردان این شنودم پند، چه باک از خارجی دارم

اگر مولا شود یارم نسازد مرد حق خوارم

خبر از مؤمنان آرم چه باک از خارجی دارم

معلم های هر کشور بگویم اسم هر رهبر

شفیع خود کنم یک سر چه باک از خارجی دارم

به اول از خراسان گو زپیر و رهبر او گو

دمادم ذکر ایشان گو چه باک از خارجی دارم

تو یعقوب شاه داعی دان، امورش امر شاهی دان

ملازم هاش راهی دان چه باک از خارجی دارم

مقام و منزلش پترو خدا خواهی به امرش رو

زمن این نکته ها بشنو چه باک از خارجی دارم

خدایا نقد صوفی را نگهدار از همه آفات

بدین و مذهبش صلوات چه باک از خارجی دارم

دگر از ایل بیچاره تو ذکر میر حیدر گو

زصدقش سر بسر بر گو چه باک از خارجی دارم

...

این قصیده ای طولانی اثر محمود قهستانی است که در اوایل سده 11 هجری می زیسته است. این ابتدای قصیده بود که تقدیم خوانندگان وبلاگ اسماعیلیه نیوز شد. این قصیده را خانم مریم معزی در انتهای مقاله  خود با عنوان «قاسمشاهیان در شعر محمود» آورده است. برای دریافت کامل این قصیده اینجا کلیک کنید.

 



وهابی‌های تکفیری گرگی خشمگین یا ماری پنهان!
شنبه 15 مهر 1396 ساعت 05:26 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

چنان‌چه بر همگان روشن است، امروز جهان اسلام آماج تهاجم دشمنان خارجی و داخلی است. از سویی استکبار (آمریکا، صهیونیست و کشورهای غربی) به‌صورت مستقیم و غیر مستقیم جهان اسلام را به تفرقه کشانده است و از سویی دیگر مسلمانان نادانی که بازیچه استکبار شده‌ و سر زن و کودک از تن جدا می‌کنند و با این کار به خدا تقرب می‌جویند و با دست بردن به اسلحه در صدد کشتار مسلمانان هستند.

اکنون پس از 15 قرن از هجرت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به‌جای آن‌که مسلمانان با یک‌دلی از هم دفاع کنند و سدّی در برابر زورگویان باشند، سلفی‌های وهابی، جهادی و تکفیری[1] به جان مسلمین افتاده‌اند و در حال نابود کردن اسلام هستند. این سلفی‌ها آن قدر بی‌عقل و بی‌تفکر هستند، که حتی به خودشان نیز رحم نمی‌کنند. جریان‌های سلفی هر کدام دیگری را تکفیر کرده و پیروان معدود خود را مسلمان واقعی می‌دانند. وهابی‌ها بر علیه سلفی‌های جهادی سخن پراکنی کرده و آنان را متهم به تکفیر می‌کنند و از آن‌سو جهادی‌ها و صحوی‌ها،[2] وهابیت را عامل خشونت در اسلام می‌دانند.

ادامه مطلب



وهابیت و شاخ شیطان
سه شنبه 11 مهر 1396 ساعت 05:19 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

از مهم‌ترین فتنه‌هایی که در طول تاریخ اسلام صورت پذیرفته است، فتنه وهابیت است، که در سرزمین نجد به وقوع پیوسته است. فتنه‌ای بس عظیم و بزرگ که در شکل خود بی‌نظیر است. فرقه‌ای که به نام دین، سر دین را می‌برد و به نام پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مقابل پیامبر ایستاده است.

عبدالله بن عمر می‌گوید: روزی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «خدایا! کشور شام را برای ما مبارک گردان! خدایا کشور یمن را نیز برای ما مبارک گردان! صحابه گفتند: یا رسول الله! برای سرزمین نجد نیز دعا بفرمایید، تا مبارک شود. حضرت وقتی این سخن را شنید، دوباره فرمود: خدایا! شام و یمن را برای ما مبارک گردان! اصحاب مجددا گفتند: یا رسول الله! برای سرزمین نجد نیز دعا بفرمایید! حضرت وقتی اصرار صحابه را شنید، برای بار سوم فرمود: در این سرزمین آشوب‌ها و فتنه‌ها رخ خواهد داد و شاخ شیطان از این سرزمین بیرون خواهد آمد![1]

ادامه مطلب



آشنایی با رهبران شیعه زیدی(حوثی ها)
پنجشنبه 6 مهر 1396 ساعت 06:45 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )
 

اسماعیلیه نیوز به نقل از 73فرقه : روز پنجشنبه  4 آذر ماه سال 1389 ، برابر با 18 ذی حجه سال 1431 ، همزمان با عید غدیر خم و روز بسیج مستضعفین ، علامه مجاهد سید بدرالدین طباطبایی حوثی ، رهبر شیعیان یمن و مروج فرهنگ بسیجی در یمن دعوت حق را لبیک گفت.
خبر وفات علامه علامه بدرالدین زیاد مورد توجه محافل خبری شیعیان ، خصوصا در ایران قرار نگرفت. بسیاری نمی دانستند که این سید بزرگوار ، مروج نهضت امام خمینی در میان شیعیان مستضعف و ستم کشیده یمن بود و در این راه تمام توان مادی و معنوی خویش را هزینه نمود و فراز و نشیب های سیاسی در منطقه و یمن ، او را در درستی مسیری که برگزیده بود مردد نکرد.

 بدر الدین الحوثی، در سال 17 جمادی الاول سال  1345 ه.ق در شهر «ضحیان» به دنیا آمد و در صعده (واقع در استان صعده در 243 کیلومتری شمال پایتخت یمن)  پرورش یافت............

ادامه مطلب
مرتبط با: زیدیه, حوثی ,


عزاداری امام حسین (ع) توسط نزاریان اسماعیلی
جمعه 31 شهریور 1396 ساعت 08:57 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

امامان شیعه اسماعیلی نزاری، در اواخر قرن نهم هجری در انجدان(37 کیلومتری شرق اراک در استان مرکزی ) ساکن شدند. انجدان تا اواخر قرن یازدهم میلادی، یعنی دو قرن، مقر امامت و سازمان دعوت شیعیان اسماعیلی نزاری بود. مراسم سوگواری امام حسین (ع) که پس از سقوط حکومت های شیعه مذهب فاطمی و آل بویه در جهان اسلام متوقف شده بود و یا به صورت غیر علنی برگزار می شد؛ بار دیگر در دوره انجدان که دوره احیاء فعالیت های شیعیان اسماعیلی نزاری و مصادف با دولت شیعه مذهب صفویه در ایران می باشد؛ از اهمیت و گسترش بیشتری بر خورد شد و به صورت علنی و عمومی در کوچه و بازار برگزار گردید. مسلمانان شیعه اسماعیلی نزاری نیز که به علت روابط نزدیک با دولت صفوی از آزادی در اجرای مراسم دینی و عبادی خود برخوردار بودند؛ در این دوره به طور علنی و آشکارا در حسینیه ها و اماکنی که برای این منظور ساخته بودند، عزاداری امام حسین (ع) را بر پا می کردند. علت آن هم وجود حسینیه و نخل تاریخی (وسیله ای که در ایام سوگواری سید الشهداء، امام حسین (ع) از آن استفاده می کنند) مولانا شاه خلیل الله (981 - 1043) است که در انجدان به یادگار مانده است. این نخل هنوز هم مورد توجه و احترام اهالی آن سامان بوده و در روز عاشورا از تمامی آبادی ها اطراف که برای عزاداری در این محل جمع شده و آن نخل را به تکیه ها و مساجد می برند. امروزه این نخل در حسینیه تازه تاسیس که در محل قدیمی حسینیه مولانا ذوالفقار علی وجود دارد.


ادامه مطلب

عزاداری محرم و عاشورا در زمان مستعلویان و نزاریان
پنجشنبه 30 شهریور 1396 ساعت 08:53 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

پس از رحلت مستنصر بالله، بسال ۴۸۷ هجری قمری؛ بزرگترین انشقاق در میان شیعیان اسماعیلی بر سر جانشینی او بوجود آمد و اسماعیلیان به دو گروه نزاری و مستعلوی به نام دو پسر مستنصربالله تقسیم شدند.

مستعلویان که پس از وفات مستنصربالله، امپراطوری فاطمی را در اختیار گرفتند؛ تا پایان سرکوبی حکومتشان به دست صلاح الدین ایوبی مراسم روز عاشورا را برگزار می کردند. ابن مأمون، وزیر الامر باحکام الله (۴۹۵-۵۲۴) در سال ۵۱۵ هجری قمری از موقوفات و صدقات کشور مصر روز عاشورا را تعطیل و روز توزیع صدقات قرار داد. و در عهد وزارت افضل بن بدر جمالی نیز در مسجد حسینی قاهره عزاداری را بر پا کردند. امروزه نیز مستعلویان بر برگزاری این مراسم تاکید دارند. بطوری که مستعلویان عربستان در سال ۱۳۷۸ هجری شمسی، برای نخستین بار در طی سالیان دراز مراسم عزاداری عاشورا را به طور علنی در مساجد استان نجران بر گزار کردند. این موضوع سبب حمله نیروهای نظامی عربستان به مساجد نجران و دستگیری سه روحانی ارشد اسماعیلیه و کشته و زخمی شدن بیش از چهار نفر گردید. (روزنامه مشارکت) 


ادامه مطلب

عزاداری محرم در زمان فاطمیان
چهارشنبه 29 شهریور 1396 ساعت 08:49 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

بعد از وفات محمد بن اسماعیل، بسال ۱۷۹ هجری قمری؛ بعلت تعقیب و آزار عباسیان، بناچار چهار نسل از ائمه شیعیان اسماعیلی(وفی احمد، تقی محمد، رضی الدین عبدالله و عبدالله المهدی) مخفی و مستور می زیستند. بنابراین امکان بر پا کردن مجالس عزاداری امام حسین(ع) برای آنان مهیا نبود. . . .

سرانجام با مبارزات خستگی ناپذیر حجتان و داعیان، شیعیان اسماعیلی موفق شدند، در اواخر قرن سوم هجری، در سرزمینی که امروزه تونس نامیده می شود؛ حکومتی را تاسیس نمایند که بنام حضرت فاطمه(س) دختر گرامی پیامبر بزرگ اسلام(ص) حکومت « فاطمیان » نامیده شد. بدین ترتیب اولین حکومت مستقل شیعیان توسط شیعیان اسماعیلی و به رهبری امام آنها عبدالله المهدی در سال ۲۹۷ هجری قمری، با الهام و فراگیری از نهضت امام حسین (ع) در شمال افریقا بر پا گردید. حکومتی که در آن برای اولین بار اذان شیعه از مناره های مساجد شهرها شنیده شد و نماز شیعه در مساجد بر پا گردید و فقه شیعه به صورت فقه رسمی کشور به اجرا در آمد و تمام شعارها و نشانه های شیعه جلوه گر شد که از آنجمله عزاداری بمناسبت شهادت امام حسین (ع) می باشد.

ادامه مطلب

زندگینامه و اندیشه های حمید الدین کرمانی
سه شنبه 28 شهریور 1396 ساعت 07:01 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

کرمانی نمایندۀ تفکر اسماعیلی

کرمانی نمایندۀ تفکر اسماعیلی در پیشرفته‌‌ترین صورت نظری آن بود که تا روزگار او، در خلال بیش از یک قرن ، عمیقاً بسط یافته بود.

بدین گونه، وی بر جریانهای متنوع پیش از خود در متون اسماعیلی، از جمله بر اندیشه نوافلاطونی اسلاف عمده‌اش، مانند ابویعقوب سجستانی ، احاطه داشت و آن‌ها را با اندیشه‌هایی هماهنگ با فلسفۀ فارابی و ابن‌سینا تلفیق کرده بود.

شخصیت کرمانی

دربارۀ شخصیت کرمانی بیش از آنچه در توضیحها و اشاره‌های پراکنده در نوشته‌های خود او آمده است، اطلاعی در دست نیست.

به نظر می‌رسد این محدودیت حتی در مورد طیّبیان اسماعیلی متأخر یمن نیز – که به تکریم و حتی تقدیس کرمانی پرداخته‌اند – صدق می‌کند ودانسته‌های ایشان دربارۀ وی و آثارش ظاهراً چندان وسیع‌تر از اطلاعات کنونی ما نبوده است.

اصل کرمانی

از نسبت کرمانی بر می‌آید که اصل او از کرمان بوده و احتمالا بعدها ارتباط خود را با آن منطقه، به ظنّ قوی در مقام اداره‌کنندۀ امور دعوت، حفظ کرده است.

او در عراق ، به ویژه در بغداد و بصره ، فعال بوده و احتمالاً سرانجام به ریاست دعوت در سراسر آن منطقه رسیده است.

رهبری دعوت در قلمرو ایران و عراق

لقب «حجة العراقَین»، که در متون اسماعیلی به وی داده‌اند، [۱] برمقام رهبری دعوت او در دو قلمرو عراق اصلی و جنوب غربی ایران دلالت دارد.

تاریخهای راجع به فعالیتهای او، فقط از خلال کتابها و رساله هایش - که همگی به الحاکم تقدیم شده اند - به دست می‌آید؛ این تاریخها بین سالهای ۳۹۹ تا ۴۱۱ هستند.


ادامه مطلب
مرتبط با: داعیان اسماعیلی ,


تفاوت اعتقاد وهابیت و شیعه در مسئله رؤیت خداوند
دوشنبه 27 شهریور 1396 ساعت 09:18 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

برای شناخت یک مذهب، خوب است که اعتقادات آن مذهب مورد توجه قرار گیرد. از این رو در این مقاله بر آن هستم که عقیده وهابیت و شیعه را در مسئله توحید با یکدیگر مقایسه کنم و ارزیابی را به خواننده گرامی واگذار کنم.

توحیدی که وهابیت معرفی می کند نه در کتاب خدا و نه در سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و نه در اقوال امت اسلامی و ائمه اهل سنت ، نیامده است. بلکه یک توحید خاص است!

خدای که وهابیت معرفی می کند «چشم» دارد! [1] پا دارد! و با همان پا وارد جهنم می شود![2] دست دارد[3] موهای سرش فرفری است و... و از همه مهمتر این که خدای وهابیت را با چشم سر می توان مشاهده کرد. خدا وهابیت برخی از شب ها به آسمان دنیا می آید و ....

اما شیعه معتقد است که خداوند از این صفات جسمانی مبرا است.

حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در رابطه با این که آیا امکان دارد خداوند را با چشم سر مشاهده کرد می فرماید:

ادامه مطلب

توسل سلف و ائمه اربعه به صلحا
شنبه 25 شهریور 1396 ساعت 01:55 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

سلفیه معتقدند که توسل به انبیا و صلحا جایز نیست؛ زیرا سلف چنین اعمالی را انجام نمی‌دادند. اما آن چه در منابع روایی اهل سنت آمده است، خبر از توسل سلف به نبی مکرم اسلام می‌دهد. ابن ابی شیبه در کتاب مصنف، چنین روایت کرده است: در زمان «عمر» مردم دچار قحطی وخشکسالی شدند. مردی به نام (بلال بن حارث) کنار قبر پیامبر آمد وگفت: ای رسول خدا مردم نابود شدند از خداوند برای امتت طلب باران کن. رسول خدا در عالم خواب به آن مرد فرمود: نزد «عمر» برو و از جانب من به او سلام برسان و بگو به زودی باران خواهد آمد وسیراب خواهید شد و بگو کیسه سخاوت را گسترده ساز. آن مرد ماجرای خوابش را برای «عمر» نقل کرد. قطرات اشک از چشمان «عمر» جاری شد وگفت خداوندا کوشش و جدّیت کردم ولی همیشه ناتوان وعاجز بودم. [1]

ادامه مطلب

اقسام عبادت حرام از دیدگاه بن عثیمین
سه شنبه 21 شهریور 1396 ساعت 08:53 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

بن عثیمین از علمای بزرگ وهابیت است. وی در نزد وهابیت از جایگاه ارزشمندی برخوردار است. بن عثیمین در شرحی که بر کتاب «کشف الشبهات» محمد بن عبدالوهاب نگاشته است، اقسام عبادت حرام را به این صورت بیان می کند:

1.دعاء: دعا بر دو قسم است. دعا به معنای عبادت که برای غیر خداوند جایز نیست و اگر کسی مرتکب چنین فعلی شود مشرک به شرک اکبر است. بنابراین توسل و استغاثه به اموات شرک اکبر است. دعاء المیت أو الغائب بمثل هذا فإنه شرك لأن المیت أو الغائب لا یمكن أن یقوم بمثل هذا فدعاؤه إیاه یدل على أنه یعتقد أن له تصرفا فی الكون فیكون بذلك مشركا.»

 اما دعا به معنای غیر عبادت، دو صورت دارد. گاهی مثل طلب حاجت از شخص زنده مثل درخواست آب است که این امور جایز است.


ادامه مطلب

تشکیلات دعوت اسماعیلی در دوران فاطمی
شنبه 18 شهریور 1396 ساعت 10:19 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

تشکیلات دعوت اسماعیلی به ظاهر پیچیده و از سازمان خوبی برخوردار بوده است. فاطمیان به تشکیلات دعوت خود «الدعوه الهادیه» می گفتند. که مراد هدایت به سوی امام فاطمی بود. دعوت دارای مراتب مختلفی بود. پس از امام، داعی الدعاه یا باب الابواب شخصیت ممتاز پس از امام شمرده می شد. پایین ترین مرتبه داعی، مستجیب بود که کار دعوت افراد معمولی را بر عهده داشت. داعی البلاغ، داعی مطلق و داعی محدود (محصور) هر کدام به ترتیب از بالا به پایین یکی از مراتب دعوت را تشکیل می داد.

فاطمیان برای دعوت جهانیان برنامه داشتند و جهان را به دوازده جزیره تقسیم کرده بودند. هر جزیره زیر نظر یک مبلغ عالی مرتبه که حجت خوانده می شد قرار داشت. حجت، داعی مطلق بود و نماینده دعوت اسماعیلی در آن سرزمین بود.

البته این ترتیب بیشتر مربوط به دوران استیلای فاطمیان است و مراتب و تشکیلات دعوت همواره در حال تحول بوده است.

منبع: مجموعه مقالات اسماعیلیه، محمد جاودان، مقاله «زندگی و اندیشه های ابوحاتم رازی»، انتشارات دانشگاه ادیان و مذاهب، قم 1384ش،  ص379.



بن عثیمین: حرکت خورشید به دور زمین!
جمعه 17 شهریور 1396 ساعت 10:53 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

شیخ بن عثیمین از شیوخ وهابی سلفی است که از او به عنوان علامه یاد می شود. وی در رابطه با گردش زمین به دور خورشید می گوید:

سئل فضیلة الشیخ: عن دوران الأرض؟ ودوران الشمس حول الأرض؟ وما توجیهکم لمن أسند إلیه تدریس مادة الجغرافیا وفیها أن تعاقب اللیل والنهار بسبب دوران الأرض حول الشمس ؟ فأجاب فضیلته بقوله: خلاصة رأینا حول دوران الأرض أنه من الأمور التی لم یرد فیها نفی ولا إثبات لا فی الکتاب ولا فی السنة ... [1]

از بن عثیمین در مورد گردش زمین و گردش خورشید به دور زمین و همچنین استناد برخی به علوم جغرافیا مبنی بر گردش زمین به دور خورشید و به وجود آمدن روز و شب در اثر آن سوال شده است. بن عثیمین در پاسخ گفته است : خلاصه ی نظر ما در مورد گردش زمین این است که این مساله از اموری است که در مورد آن نه نفی و نه اثباتی در کتاب و سنت وارد نشده است ...

این ابتدای کلام بن عثیمین است که از همین جا جهلش نسبت به درک مفاهیم قرآنی واضح است.خوانندگان عزیز می توانند به کتب مختلفی که در مورد اعجاز علمی قرآن و همچنین روایات اهل بیت علیهم السلام اجمعین تالیف شده است رجوع کنند تا اثبات گردش زمین را هم از قرآن و هم از اقوال اهل بیت ببینند.

ادامه مطلب

وهابیت: گردش زمین به دور خورشید کفر است!
پنجشنبه 16 شهریور 1396 ساعت 07:42 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

گردش وضعی و انتقالی زمین به دور خودش و به دور خورشید از مسائل بسیار بدیهی است. امروز در سرتاسر دنیا، کسی که اندک معلوماتی داشته باشد گردش زمین به دور خورشید را می پذیرد. اما وهابیت نه تنها این قاعده بدیهی (گردش زمین به دور خورشید) را نمی پذیرد بلکه فتوا به کفر کسی می دهد که چنین اعتقادی داشته باشد. دلیل چنین رفتاری از سوی وهابیت نقل گرایی آنان است. آنان برای عقل و تجربه ارزشی قائل نیستند و به همین جهت متکلمین، فلاسفه و ... را گمراه می دانند. وهابیت فقط توجه به نقل و فهم سلف دارد به همین جهت چنین فتاوایی صادر می کند.

در بین وهابیت سه شخصیت بسیار مطرح است که از آنان با نام «شیوخ سلفیه معاصره» نام برده می شود و از آنان با عنوان «علامه» یاد می کنند. آن سه نفر عبارت اند از: "شیخ بن باز"، "شیخ بن عثیمین" و "شیخ البانی". اکنون برای این که عظمت علمی این شیوخ را مشاهده کنید، به فتوای شیخ بن باز در رابطه با گردش خورشید به دور زمین اشاره می کنیم.

ادامه مطلب

قلعه اَلَموت حسن صباح
دوشنبه 13 شهریور 1396 ساعت 01:57 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )


قلعه اَلَموت ناحیه‌ای در رودبار دیلم در حدود ۱۰۵ کیلومتری شمال قزوین که امروزه به رودبار الموت مشهور است و روزگاری دراز به عنوان دژی تسخیر ناپذیر مقر فرمانروایی اسماعیلیان بود. این قلعه تا حدود سده ۹ق در تاریخ سیاسی و نظامی شمال ایران نقش مهمی داشته و از موقعیت استراتژیکی خاصی برخوردار بوده و کلید دروازه دیلمان و گیلان به شمار می‌آمده است. امروزه این قلعه بر فراز کوهی در کنار روستای گازاخان موجود است و یکی از جاذبه‌های گردشگری و قلعه‌های منحصر به فرد ایران محسوب می‌شود.

ادامه مطلب

ابن تیمیه، عالم ناصبی اموی
جمعه 10 شهریور 1396 ساعت 11:24 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

مکتب اموی در طول تاریخ از صدر اسلام تاکنون فعالیت داشته است و اکنون نیز طرفدارانی دارد. سلفیه و وهابیت از پیروان مکتب اموی هستند. این مکتب فکری عالمانی را نیز در خدمت دارد. عالمان این مکتب در سال‌های اول اسلام با جعل حدیث در فضیلت معاویه و مذمت امام علی (علیه السلام) سعی داشتند مکتب فکری اموی را در اسلام ریشه‌دار کنند.

ابن تیمیه و علمای وهابی در حال حاضر نیز از همین مکتب، پیروی می‌کنند. وهابیت با هزینه‌های بسیار هنگفت در صدد تأثیرگذاری بر مسلمانان است.

ادامه مطلب

حقیقت انسان از دیدگاه امامیه و اسماعیلیه
چهارشنبه 8 شهریور 1396 ساعت 05:06 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

در این که حقیقت انسان چیست؟ بین علمای اسلام اختلاف دیدگاه وجود دارد. آیا حقیقت انسان نفس مجرد است، یا حقیقت انسان جسم و جسمانی است؟ علمای امامیه و اسماعیلیه به این سوال، پاسخ های متفاوت داده اند. مشهور علمای امامیه معتقدند حقیقت انسان ترکیبی از جسم ونفس مجرد است. هر چند برخی از علمای متقدم امامیه گفته اند حقیقت انسان جوهری جسمانی است و از بدن مادی وجسمانی تشکیل شده است و فراتر از این انسان محسوس،چیزی وجود ندارد. اما علمای اسماعیلیه به این سوال پاسخ متفاوت داده اند. آنان بر این باورند که حقیقت انسان، نفس مجرد است و چیزی به نام بدن جسمانی وجود ندارد.

ادامه مطلب

مقایسه دیدگاه امامیه و اسماعیلیه در موضوع تجرد نفس
دوشنبه 6 شهریور 1396 ساعت 08:41 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

دراین که آیا انسان مجرد است یا مادی یا ترکیبی از این دو،میان متفکران امامیه واسماعیلیه اختلاف نظر وجود دارد،اسماعیلیه معتقدند حقیقت انسان،نفس مجردی است که از ساحت نفس کلی سرچشمه گرفته است و آثار غیر جسمانی دارد واین حقیقت،بدنی دارد که به منزله آشیانه وابزار اوست.دراین نظریه دوگانگی به معنای واقعی کلمه پذیرفته شده است.آنچه حقیقت انسان است نفس اوست وبدن پوسته ای است که از حقیقت انسان بهره ای ندارد، به همین جهت نفس ناطقه وبدن دوچیز مستقل اند که فقط ارتباطی باهم دارند.اما مشهور حکماء امامیه می گویند: حقیقت انسان ترکیبی از نفس وبدن است،ولی نفس صورتی است که در مقطعی مادی است وهیچ بهره ای از تجرد ندارد وبه همین دلیل حالّ دربدن است،واز سوی دیگر نفس درمقطعی دیگر

ادامه مطلب

سید نورالدین رونق نادری /بیقرارم بیقرارم بیقرار
جمعه 3 شهریور 1396 ساعت 10:03 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

سید نورالدین رونق نادری /بیقرارم بیقرارم بیقرار

سید نورالدین رونق نادری فرزند سید نادرشاه کیانی  از اسماعیلیان معاصر افغانستان است .او مولف ۵۴ جلد کتاب ورهبرمذهبی درسال ۱۳۱۹ در دره سر سبز وزیبای  کیان ولسوالی دوشی ولایت بغلان به دنیا آمد.اشعار او شامل قصیده، غزل های عشقی عرفانی ، حماسی وانتقادی است. از او چهار مجموعه شعری به یادگار مانده است.

1-اولین مجموعۀ سروده های آقای رونق تحت نام ” غنچه ها ” درمطبعه دولتی درسال ۱۳۴۰ به زیور چاپ آراسته گردید.

2-خون دل” مجموعه دوم از اشعار سید نورالدین رونق نادری در حمل ۱۳۴۳ خورشیدی به چاب رسید.

3-سومین دیوان اشعار سید نورالدین رونق نادری به نام “ارمغان زندان” که بیان و تمثیلی از اوضاع سیاسی ناگوار و فقر و بیچاره گی مردم و عصر استبداد است

4-چهارمین مجموعۀ شعری آقای رونق دیوان تحفۀ شاعر میباشد ، این دیوان نیز شامل قصیده ، مناجات ، غزل ومخمس است.

و این نمونۀ کلام وی :

باز کن یارب  برویم   بابت  عشق        در دلم آتش فشان از تاب عشق

باده   ام   بخشا   ز   صهبای   دگر    تا     گذارم     پا     بدنیای    دیگر

تا  شوم  دیوانه  و  مجنون  عشق        سر نهم در وادی و  هامون  عشق

در   دلم    انداز    از    عشقت   اثر سازم از  شوریده  ها  شوریده  تر

یا     الهی      چارۀ      کارم     نما         عقدۀ   از   کار    دشــــوارم   گشا

تا گشایم همچو سوسـن صد زبان در صفاتت ای کریـــــــم مهربان


ادامه مطلب
مرتبط با: اشعار, مناجات ,

ناسزا گفتن به امام علی مساوی با ناسزا گفتن به پیامبر است!
سه شنبه 31 مرداد 1396 ساعت 11:08 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )


البانی که از علمای سلفی وهابی محسوب می شود در رابطه با محبت پیامبربه امام علی آورده است:

روزی ام سلمه_ همسر پیامبر_ به عبدالله جدلی گفت: شنیده‌ام که تو در منابر به رسول الله ناسزا می‌گویی!

عبدالله جدلی در حالی که از این سخن ام سلمه متعجب شده بود گفت: این چه سخنی است که می‌گویید. پناه می‌برم به خدا از اینکه به رسول الله ناسزا بگویم.

ام سلمه گفت: مگر شما به علی بن ابی طالب در منابر ناسزا نمی‌گویید! به خدا قسم که رسول خدا، علی را دوست می‌داشت و ناسزا گفتن به علی یعنی ناسزا گفتن به پیامبر.

این روایت را آلبانی از بزرگترین علمای معاصر وهابی نقل کرده و همه راویان این حدیث را ثقه می‌داند. سپس این محدث وهابی می‌گوید: «احادیث در محبت پیامبر به علی واقعا بسیار زیاد است.»

منبع: البانی، السلسله الصحیحه، جزء26، ص135.


مرتبط با: امام علی (ع) ,

گزارشی از کتاب «معالم الاسلام الاموی»
دوشنبه 30 مرداد 1396 ساعت 05:51 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

نویسنده: سید کمال حیدری

مقدمه

این کتاب در واقع سخنان آیت الله سید کمال حیدری در شبکه ماهواره ای کوثر است که به صورت کتاب، تدوین شده است . ابتدا این کتاب به صورت عربی و با عنوان «معالم الاسلام الاموی» منتشر شد ولی بعد ترجمه فارسی آن با عنوان «وهابیت استمرار فکر امویان» [1]منتشر شد. گزارش کتاب بر این اساس است: (حیدری، سید کمال، وهابیت استمرار فکر امویان، نشرالمصطفی، چاپ اول، 1391ش)

سید کمال حیدری در این کتاب به سه مکتب اشاره می کند. مکتب اهل بیت، مکتب صحابه و مکتب اموی. وی ثابت می کند که ابن تیمیه جزء مکتب اموی است و مکتب اموی در عناد و دشمنی با اهل بیت اقدام می کرده است. سید کمال می گوید ابن تیمیه اگر چه از مکتب اموی است ولی جزء سلف نیز محسوب نمی شود زیرا برداشت وی از دین بسیار متفاوت با سلف است.

مولف در قسمت ابتدایی کتاب به جایگاه مدرسه اهل بیت اشاره می کند و تعالیم اهل بیت را تعالیم اسلام می داند و نه از خصوصیات مکتب اهل بیت در برابر مکتب صحابه زیرا به گواهی اصحاب اهل بیت مورد توجه هستند چنانچه در کتاب بخاری آمده است «انی اوشک ان ادعی فاجیب و انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدی ... و عترتی اهل بیتی... بنابراین مکتب صحابه نیز اهمیت معارف اهل بیت را گزارش می کند.

ادامه مطلب

تنقیص و مذمت امام علی توسط ابن تیمیه
دوشنبه 30 مرداد 1396 ساعت 04:52 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

حکومت بنی امیه بیشترین لعن و ناسزاگویی را به حضرت علی و خاندان وی روا داشته است. امام محمد ابوزهره درکتاب «الامام الصادق حیاته و عصره» می گوید: از عللی که احادیث امام علی کم به دست ما رسیده است، تأثیر و نقش حکومت اموی بوده است؛ زیرا معقول نیست از سویی علی را بر منابر لعن کنند و از سویی دیگر اجازه نقل روایت از علی بدهند. (ص32)

ادامه مطلب



 
نویسندگان
برچسب ها
بشهت وجهنم از دیدگاه ناصر خسرو , خواجه های هند , جهاد در فریضه غائبه , زندگی نامه خواجه نصیر الدین طوسی , ابن تیمیه ناصبی , علامه بدرالدین رهبر معنوی زیدیه , خوجه های اثنی عشری , آیا امام اسماعیلیان دارای ویژگی امامت است؟ , علت تفاوت نماز خواند شیعیان با اهل سنت , رهبر دروزیان در زمان حاضر , ارتباط آقاخان اول با انگلیسی ها , تاویل از دیدگاه ناصر خسرو , حدیث منزلت , مروری بر زندگی حسن صباح , دشنام به ساحت مراجع توسط یاسر الحبیب , مذهب دروزیان , احتجاجات امیر المومنین بر حقانیت خودش , امامت از دیدگاه حمید الدین کرمانی , دکتر عصام العماد شیعه مستبصر , اسماعیلیان قهستان , توحید از دیدگاه اسماعیلیه , معاد جسمانی , انگشتر بخشی حضرت علی علیه السلام , فضایل امیر المومنین علی علیه السلام , اسماعیلیه خالصه , ایمن الظواهری رهبر گروه القاعده , بهشت حضرت آدم , زکاه فطره از دیدگاه اسماعیلیان , داعش , علت فراموشی واقعه غدیر , مبارزه امام علی در خیبر , ارتباط القاعده با آمریکا , مفتی مصری:قم شهر علم وعلماست , عزاداری+اسماعیلیه , شیعه وانشعابات آن , عبدالله میمون , یاسر الحبیب (عمامه های انگلیسی) , امامت از دیدگاه اسماعیلیه , معاد از دیدگاه اسماعیلیه , ابو یعقوب سجستانی , قیامت از دیدگاه نزاریان , اسماعیلیان هند , جن از دیدگاه داعی ابن ولید , حج در اعتقادات اسماعیلیه , انحرافات بیت شیرازی , خواجه نصیر الدین طوسی کیست؟ , آیت الله جوادی آملی-زیارت عاشورا , اسماعیلیه در خاورمیانه , رحیم پور/شیعه واقعی درد دین دارد , مهدویت از دیدگاه اسماعیلیه ,
لینک دوستان
دیگر موارد
تعداد مطالب :
تعداد نویسندگان :
آخرین بروز رسانی :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
بازدید کل :
آخرین بازدید :

Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت