پایگاهی برای شناخت مذاهب اسلامی با رویکردی تقریبی
ناسزا گفتن به امام علی مساوی با ناسزا گفتن به پیامبر است!
سه شنبه 31 مرداد 1396 ساعت 11:08 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )


البانی که از علمای سلفی وهابی محسوب می شود در رابطه با محبت پیامبربه امام علی آورده است:

روزی ام سلمه_ همسر پیامبر_ به عبدالله جدلی گفت: شنیده‌ام که تو در منابر به رسول الله ناسزا می‌گویی!

عبدالله جدلی در حالی که از این سخن ام سلمه متعجب شده بود گفت: این چه سخنی است که می‌گویید. پناه می‌برم به خدا از اینکه به رسول الله ناسزا بگویم.

ام سلمه گفت: مگر شما به علی بن ابی طالب در منابر ناسزا نمی‌گویید! به خدا قسم که رسول خدا، علی را دوست می‌داشت و ناسزا گفتن به علی یعنی ناسزا گفتن به پیامبر.

این روایت را آلبانی از بزرگترین علمای معاصر وهابی نقل کرده و همه راویان این حدیث را ثقه می‌داند. سپس این محدث وهابی می‌گوید: «احادیث در محبت پیامبر به علی واقعا بسیار زیاد است.»

منبع: البانی، السلسله الصحیحه، جزء26، ص135.


مرتبط با: امام علی (ع) ,

گزارشی از کتاب «معالم الاسلام الاموی»
دوشنبه 30 مرداد 1396 ساعت 05:51 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

نویسنده: سید کمال حیدری

مقدمه

این کتاب در واقع سخنان آیت الله سید کمال حیدری در شبکه ماهواره ای کوثر است که به صورت کتاب، تدوین شده است . ابتدا این کتاب به صورت عربی و با عنوان «معالم الاسلام الاموی» منتشر شد ولی بعد ترجمه فارسی آن با عنوان «وهابیت استمرار فکر امویان» [1]منتشر شد. گزارش کتاب بر این اساس است: (حیدری، سید کمال، وهابیت استمرار فکر امویان، نشرالمصطفی، چاپ اول، 1391ش)

سید کمال حیدری در این کتاب به سه مکتب اشاره می کند. مکتب اهل بیت، مکتب صحابه و مکتب اموی. وی ثابت می کند که ابن تیمیه جزء مکتب اموی است و مکتب اموی در عناد و دشمنی با اهل بیت اقدام می کرده است. سید کمال می گوید ابن تیمیه اگر چه از مکتب اموی است ولی جزء سلف نیز محسوب نمی شود زیرا برداشت وی از دین بسیار متفاوت با سلف است.

مولف در قسمت ابتدایی کتاب به جایگاه مدرسه اهل بیت اشاره می کند و تعالیم اهل بیت را تعالیم اسلام می داند و نه از خصوصیات مکتب اهل بیت در برابر مکتب صحابه زیرا به گواهی اصحاب اهل بیت مورد توجه هستند چنانچه در کتاب بخاری آمده است «انی اوشک ان ادعی فاجیب و انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا بعدی ... و عترتی اهل بیتی... بنابراین مکتب صحابه نیز اهمیت معارف اهل بیت را گزارش می کند.

ادامه مطلب

تنقیص و مذمت امام علی توسط ابن تیمیه
دوشنبه 30 مرداد 1396 ساعت 04:52 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

حکومت بنی امیه بیشترین لعن و ناسزاگویی را به حضرت علی و خاندان وی روا داشته است. امام محمد ابوزهره درکتاب «الامام الصادق حیاته و عصره» می گوید: از عللی که احادیث امام علی کم به دست ما رسیده است، تأثیر و نقش حکومت اموی بوده است؛ زیرا معقول نیست از سویی علی را بر منابر لعن کنند و از سویی دیگر اجازه نقل روایت از علی بدهند. (ص32)

ادامه مطلب

تردید در روایات ابوهریره
شنبه 28 مرداد 1396 ساعت 05:00 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

ابوهریره با این که یک سال و نه ماه بیشتر پیامبر را درک نکرده است بیش از 5هزار حدیث از او روایت شده است، تا جایی که برخی از محققین اهل سنت مثل استاد ابوریه در کتاب «اضواء علی السنه المحمدیه» و کتاب «ابوهریره شیخ المضیره» بسیاری از مرویات ابوهریره را با دیده شک و تردید می پندارند زیرا چنانچه در منابع روایی آمده است ابوهریره دقتی در نقل روایت نداشت. در کتاب صحیح بخاری آمده است که وی احادیثی را از خودش نقل می کرد. قال النبی افضل الصدقه ما ترک غنی ... فقالوا یا اباهریره سمعت هذا من رسول الله ؟ قال لا هذا من کیس ابی هریره. (بخاری، کتاب النفقات، باب الثانی، باب وجوب النفقه علی الاهل و العیال)

شیخ ابوریه در ادامه می گوید چگونه ممکن است فردی در این مدت کم این همه حدیث نقل کند در حالی که اصحابی مثل ابوبکر، عمر و علی که مدت طولانی را با پیامبر بوده اند و در غزوات مختلفی شرکت داشته اند احادیث کمی را نقل کرده باشند. مثلا ابوبکر 142 حدیث از پیامبر نقل کرده است و از عمر 50 حدیث نقل شده است و از امام علی 58 حدیث نقل شده است و از دیگر اصحاب پیامبر نیز روایات محدودی نقل شده است.

منبع: حیدری، سید کمال، وهابیت استمرار فکر امویان، نشرالمصطفی، چاپ اول، 1391ش، ص45-49

 


مرتبط با: اهل سنت ,

قداست خون امام حسین (ع) در مدرسه صحابه و مکتب اموی
جمعه 27 مرداد 1396 ساعت 05:46 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

مکتب اموی در پایین آوردن ارزش واقعه کربلا مخصوصا کاستن ارزش خون امام حسین تلاش فراوانی کرده است. این تفکر از زمان وقوع حادثه کربلا آغاز شد و در طول تاریخ اسلام تا به امروز ادامه دارد. اما مکتب صحابه به گونه ای دیگر عمل کرده است که در این جا مقایسه این دو مکتب شده است.

ادامه مطلب

آموزش ویراستاری و درست نویسی
پنجشنبه 26 مرداد 1396 ساعت 05:04 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

مقدمه

مدیریت وبلاگ اسماعیلیه نیوز با استفاده از جزوه استاد حسن اسلام پور کریمی،  مطالبی را در رابطه با روش درست نویسی و ویراستاری تقدیم اهل قلم می کند.  امید است که مورد توجه قرار گیرد.


فایل کامل پی دی اف جزوه درست نویسی، (21 صفحه) را می‌توانید از همین جا دریافت کنید.

 خطا در علائم نگارش:

1.       بعد از نقطه نباید از «و» یا «که» استفاده کرد.

2.       نقطه واو، در جایی است که جمله اول از نظر دستوری تمام است، ولی جمله دوم به جمله اول ارتباط دارد.

3.    بعد از سوال غیر مستقیم، نباید علامت سوال گذاشت. علامت سوال بعد از این جمله نادرست است: «در این مقاله بررسی خواهیم کرد که معانی وحی چیست؟»

ادامه مطلب
اسماعیلیان نیشابور
دوشنبه 23 مرداد 1396 ساعت 11:10 ق.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

اسماعیلیان نیشابور

نیشابور یکی از شهرهایی است که تعدادی از اسماعیلیان در آن زندگی می کنند.اما محل اصلی ومتمرکز اسماعیلیان نیشابور ومشهد، روستایی است در بین راه مشهد ونیشابور با نام «دیزباد بالا»که هنوز تعدادی از اسمعیلیان نزاری را در خود جای داده است.

روستای دیزباد بالا:

روستای دیزباد بالا، از توابع بخش شهرستان نیشابور در دامنه های شرقی سلسله جبال بینالود در فاصله پنجاه کیلومتری شرق نیشابور می باشد.روستا بر روی دامنه ای با شیب زیاد ومنازل پله ای  شکل واقع شده که اطراف آن را دره های سرسبز با درختان متنوع پوشانده است.کوه های اطراف آن قجعر،لوکه،کمرسیه،پیوه وژن نام دارندکه ارتفاع آن ها دو تا سه هزار متر است.



از لحاظ اقلیمی دارای آب وهوای سرد کوهستانی با بارش خوب است که زمستان های بسیار سرد وتابستان های خنک را به دنبال دارد.روستای دیزباد حدود چهارصد منزل مسکونی دارد.یکی از دلایلی که به آن «دیزباد بالا» می گویند به این جهت است که روستای دیگری با نام «دیزباد پایین»در جنوب جاده مشهد نیشابور وجود دارد.در بالای کوه لوکه  که روبروی دیزباد (جنوب روستا)قرار گرفته است بقایای قلعهای سنگی وقدیمی با نام «قلعه منصور»به چشم می خورد که زمانی دژمحکمی برای محافظت از دیزباد به حساب می آمده ودر نزدیک قاسم آباد نیز قلعه ای وجود دارد که به «قلعه حسن»معروف است واین دوجزو قلعه های معروف اسماعیلیان بوده اند.(سد ابوالفضل حسینی،مراسم نو حصار در روستای دیزباد علیا،مجله فرهنگ عامه ومردم شناسی،ص137-149)

مردم دیزباد بالا مسلمان وشیعه اثنی عشری وشیعه اسماعیلی هستند که قرن هاست به طور مسالمت آمیز با یکدیگر زندگی می کنند وحتی در بسیاری از امور در کنار یکدیگر ند وتعداد زیادی از دختران وپسران آنها با هم ازدواج نموده اند.همزیستی این دوگروه باعث شده است ویژگی های منحصر به فردی را دراین روستا شاهد باشیم که درکمتر جایی می توان آنها را یافت.


ادامه مطلب


لینک های مرتبط: روستای دیزباد بالا ,

معرفی شیعه در کلام امام رضا (ع)
دوشنبه 16 مرداد 1396 ساعت 07:04 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

اگر از شما بپرسند که چه مذهبی دارید؟ خواهید گفت: شیعه هستم. اما آیا واقعا شیعه هستیم؟ شیعه چه خصوصیاتی دارد. به چه کسی شیعه گفته می شود؟ آیا به کسی که از پدر و مادری شیعه مذهب به دنیا آید شیعه اطلاق می شود!؟ یا شیعه بودن دارای علائم دیگری است!؟

در عرف عموم جامعه، به کسی که از پدر و مادر شیعه به دنیا آید، شیعه گفته می شود؛ اما در فرهنگ اهل بیت شیعه دارای خصوصیات خاصی است و به هر کسی شیعه اطلاق نمی‌شود.

در زمانی که امام رضا (علیه السلام) در مشهد بودند، عده ای برای دیدار حضرت به مشهد آمدند، تا با حضرت دیدار داشته باشند، اما هر باری که از دربان و خادم حضرت، اجازه ملاقات می گرفتند، حضرت اجازه ملاقات نمی‌دادند، تا جایی که این اجازه ملاقات دو ماه به طول انجامید و حضرت در این دو ماه این افراد که ادعای تشیع داشتند را به حضور نپذیرفت.

این افرادی که ادعای تشیع داشتند، دیدند اگر به خدمت امام رضا (علیه السلام) نرسند، هنگامی که به شهرهای خود برگردند، مورد مواخذه همشهریان خود قرار می گیرند. زیرا دیگر شیعیان به آنها خواهند گفت: شما دو ماه در مشهد بودید و حضرت به شما اجازه ورود نداد. لذا مصمم شدند که به هر صورت امکان، اجازه ورود را بگیرند. این دفعه که برای اجازه به درب منزل امام رفته بودند به دربان امام عرض کردند که به امام بفرمایید: که ما چه گناهی مرتکب شده ایم، که دو ماه است به ما اجازه ورود نمی دهند؟ اگر ما بدون ملاقات امام به شهرهایمان برگردیم آبرویمان خواهد رفت. از امام رضا (علیه السلام) بخواهید که به ما اجازه دیدار دهند.

بعد از لحظاتی دربان امام برگشتند و گفتند حضرت به شما اجازه ورود دادند. این افراد وقتی به خدمت حضرت رسیدند گفتند: یابن رسول الله چرا به ما اجازه ملاقات نمی دادید؟ آیا ما گناهی مرتکب شده ایم؟

حضرت فرمود: شما هر بار که اجازه ملاقات می گرفتید می گفتید که ما عده ای از شیعیان امیرالمومنین هستیم. و این یک ادعای دروغ است. چگونه ادعای شیعه بودن را دارید، در حالی که شیعه علی (علیه السلام) افرادی مثل سلمان، ابوذر، مقداد، عمار و محمد بن ابی بکر هستند! شیعه علی (علیه السلام) هرگز گناه نمی کند و در اعمال عبادی خود هیچ کوتاهی ندارد. شیعه علی (علیه السلام) در ادای حقوق برادران دینی خود سستی نمی کند! و... . بنابراین شما شیعه علی (علیه السلام) نیستید.

پرسیدند: یابن رسول الله پس ما چه تکلیفی داریم. ما شما و پدرانتان را دوست داریم.

حضرت فرمود: شما محب ما هستید، ولی شیعه نیستید و اگر از همان ابتدا می گفتید ما محب اهل بیت هستیم از همان ابتدا شما را به حضور می پذیرفتیم.[1]

با توجه به سخن امام هشتم (علیه السلام) تکلیف ما مشخص است. اکثر افرادی که ادعای تشیع دارند، محب حضرت هستند ولی شیعه نیستند. اما ای کاش شیعه باشیم. زیرا پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «شِیعَةُ عَلِیٍّ هُمُ الْفَائِزُونَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ [2] در روز قیامت شیعیان علی (علیه السلام) رستگارند».

پی نوشت:



[1] . بحار الأنوار علامه مجلسی (ط - بیروت) / ج‏65 / 158 / باب 19 صفات الشیعة و أصنافهم و ذم الاغترار و الحث على العمل و التقوى ..... ص 149

[2] . صدوق، امالی، کتابچی، تهران، 1376ش، ص89.



حضرت خضر از دیدگاه ابن تیمیه
دوشنبه 16 مرداد 1396 ساعت 05:12 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

شیعیان مانند اکثر اهل سنت بر این باروند که حضرت خضر زنده است و زمانی که حضرت حجت ظهور کند در رکاب ایشان خواهد بود. اما ابن تیمیه با رد این سخن می گوید:  قول صواب این است که ایشان مرده است و اسلام را درک نکرده است زیرا اگر ایشان زنده بود، باید به خدمت پیامبر می آمد و ایمان می آورد و در غزوات به حضرت کمک می کرد، نه اینکه برود در بین کفار مخفی شود. افزون بر اینکه مسلمین به خضر هیچ نیازی ندارند، نه در امر دینی و نه در امر دنیوی، زیرا مسلمین دینشان را از رسول الله گرفته اند و نیازی به امثال او ندارند. [1] و اگر خضر زنده بود، چرا پیامبر هیچ گاه از آن خبر نداد و خلفای راشدین نیز از آن خبر ندادند. و این سخنان که خضر زنده است کذب است و افرادی که گمان می کنند حضرت خضر را دیده اند در حقیقت شیطان را دیده اند.[2]

پی نوشت:



[1] . ابن تیمیه، زیارة القبور والاستنجاد بالمقبور،الناشر: دار طیبة، الریاض، المملكة العربیة السعودیة، ص70

[2] . ابن تیمیه، زیارة القبور والاستنجاد بالمقبور،الناشر: دار طیبة، الریاض، المملكة العربیة السعودیة، ص72



اهانت‌های ابن تیمیه به حضرت زهرا
جمعه 13 مرداد 1396 ساعت 05:30 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

ابن تیمیه از علمای بزرگ سلفی وهابی است. بزرگان سلفی در سخنانشان بسیار زیاد به کلمات و کتابهای ابن تیمیه استناد می کنند. وی در کتاب منهاج السنه اتهامات زیادی به حضرت زهرا (سلام الله علیها) می زند.

1. اتهام دنیا زدگی به حضرت زهرا: ابن تیمیه حضرت زهرا را در قضیه فدک محب دنیا می داند. وی می گوید حضرت زهرا به خاطر دنیا فدک را درخواست کرد و الا فدک از حضرت زهرا نبود. (ص105)

2. تشبیه رفتار فاطمه با رفتار منافقان: ابن تیمیه در قضیه فدک رفتار حضرت فاطمه را به رفتار منافقان تشبیه می کند.49

ادامه مطلب

فضایل حضرت زهرا (س) در منابع اهل سنت
پنجشنبه 12 مرداد 1396 ساعت 05:20 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

احمد بن حنبل، امام حنبلی مذهبان است و در نزد اهل سنت بسیار قداست دارد. وی در کتاب «مسند» از ابن عباس چنین نقل روایت می‌کند: روزی پیامبر (صلی الله علیه و آله)  بر روی زمین چهار خط کشید و فرمود: می‌دانید این خطوط به چه معنی است؟

اصحاب پاسخ دادند: خدا و رسولش آگاه‌ترند.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: این چهار خط، نشان از چهار زن بهشتی می‌دهد. بهترین زنان بهشت خدیجه (دختر خویلد و همسر پیامبر)، فاطمه (دختر پیامبر)، آسیه (دختر مزاحم) همسر فرعون و مریم (دختر عمران) است. (مسند احمدحنبل، ج4، ص409)

ادامه مطلب

فضایل علی بن ابیطالب در مدرسه صحابه
دوشنبه 9 مرداد 1396 ساعت 05:16 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

نسائی از علمای طراز اول اهل سنت است که در سال 303 از دنیا رفت. کتاب سنن نسائی از زمره کتب ششگانه اهل سنت است که در طول سالیان متمادی مورد توجه اهل سنت بوده است. وی کتابی در فضایل امام علی با عنوان «خصائص امیرالمومنین علی بن ابیطالب» نوشته است. در احوالات این عالم و محدث سنی آمده است:

«وی در آخرین سال های عمر خود از مصر به دمشق رفت. در آن جا از او درباره معاویه و فضایلش سوال کردند. وی گفت: آیا به این که او را هم شأن علی دانستید راضی نشدید و حال می خواهید او را از علی برتر بسازید. شامیان که از این سخن نسائی بسیار ناراحت شده بودند و در حالی که به پهلوها و بیضه های او ضربه می زدند او را با کتک از مسجد بیرون انداختند. وی با همان حال بیماری از شام به مکه رفت و به خاطر آن جراحات از دنیا رفت. (حیدری، سید کمال، وهابیت استمرار فکر امویان، ص81-82)

همچنین نسائی کتابی در فضایل صحابه نوشته به نام «فضایل الصحابه» اما هیچ فضیلتی از معاویه نقل نکرده است. وقتی از او پرسیدند که چرا در رابطه با فضایل معاویه چیزی ننوشته ای؟ پاسخ داد: درباره او چه بنویسم در حالی که پیامبر در توصیف او فرمود: «اللهم لاتشبع بطنه خدایا شکم او را سیر نکن» (همان)

بسیاری از مکتب و مدرسه صحابه در فضایل امام علی حدیث نقل کرده  اند ولی مکتب اموی با این احادیث مخالفت کرده و به گونه ای خواسته است این احادیث را بی اهمیت جلوه دهد.

منبع: حیدری، سید کمال، وهابیت استمرار فکر امویان، نشرالمصطفی، چاپ اول، 1391ش، ص45-49

 



لعن به مقدسات اهل سنت از دیدگاه قرآن
جمعه 6 مرداد 1396 ساعت 03:21 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

2. در قرآن کریم آیات فراوانی است که ظالمین را لعن کرده است. آیا با توجه به این آیات، می توان مقدسات اهل سنت را لعن کرد؟

پاسخ: اگر چه قرآن ظالمین را لعن کرده است اما هیچ گاه فردی را سبّ نکرده است. لعن و سبّ (دشنام) در فرهنگ قرآن با یکدیگر متفاوت است. لعن یعنی دعا برای دور شدن از رحمت الهی[1] اما سبّ به معنای فحش و توهین و دشنام است[2] بنابراین با توجه به تفاوت دو واژه، (سبّ و لعن ) خداوند ظلامین و فاسقین را لعن کرده است، اما هیچ گاه کسی را سبّ و دشنام نداده است.

در قرآن واژه لعن و مرادفاتش 41 بار تکرار شده است، اما واژه سبّ فقط یک بار در قرآن آمده است ،که در آن یک بار نیز مسلمانان را از سبّ و دشنام نهی کرده است. «وَ لا تَسُبُّوا الَّذینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَیَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ.[انعام/108] به معبود كسانى‌كه غیر خدا را مى‏‌خوانند، دشنام ندهید، مبادا آن‌ها از روى (ظلم و) جهل، خدا را دشنام دهند!». 

بنابراین با توجه به آن چه گفته شد اگر لعن نیز به نحوی معنای سبّ و دشنام به خود بگیردّ لعن کردن نیز جایز نیست. چنانچه در زمان ما لعن مرادف با سبّ شده است از این رو از دیدگاه قرآن لعن دیگر مذاهب نیز جایز نیست. 

پی نوشت:

[1] . «اللعن، الطرد والابعاد من الخیر». اسماعیل بن حماد، الصحاح‏، جوهرى، مصحح: عطار، احمد عبد الغفور، ج‏6، ص2196، لعن.ابن منظور محمد بن مكرم، لسان العرب، ج 13 ص 387، اللعن.

[2] . اسماعیل بن حماد، الصحاح‏، جوهرى، مصحح: عطار، احمد عبد الغفور، ج‏1، ص144، سب .



نزاریه و مستعلیه
چهارشنبه 4 مرداد 1396 ساعت 04:47 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

نزاریه و مستعلیه

 منبع : فصلنامه کلام اسلام، شماره 23

نویسنده:الهامی، داود

کلمات کلیدی : اسماعیلیان، نزار، اسماعیلیه، مستعلی، حسن صباح، فرقه اسماعیلیه، قتل، دعوت،

پیدایش اسماعیلیه(9)

عبید الله مهدی به سال 296 ه. ق در آفریقا قیام کرد و به طریق اسماعیلیه به امامت خود دعوت نمود و دولت فاطمی را بنیان نهاد، پس از وی اعقابش مصر را دار الخلافه قرار داده تا هفت پشت بدون انشعاب سلطنت و امامت اسماعیلیه را بر عهده داشتند. پس از هشتمین خلیفه فاطمی مستنصر بالله سعد بن علی (427-487ه.ق) دو فرزند وی «نزار» و «مستعلی » بر سر خلافت و امامت منازعه کردند و پس از کشمکش بسیار وجنگهای خونین «مستعلی » غالب شد و برادر خود «نزار» را دستگیر نموده، زندانی ساخت تا مرد. در اثر این کشمکش و بزرگترین نفاق و شقاق داخلی، نهضت اسماعیلیه از هم گسیخت و پیروان فاطمیان به دو دسته تقسیم شدند: نزاریه و مستعلیه. (1)

ادامه مطلب

کتاب معالم فی الطریق، مرام‌نامه جنبش‌های سلفی تکفیری
دوشنبه 2 مرداد 1396 ساعت 05:13 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

سید قطب در سال 1906 میلادی در مصر متولد شد. وی به جای رفتن به مدارس قرآنی الازهر، به مدارس دولتی رفت و در 10 سالگی قرآن را حفظ کرد. پدرش یک فرد سیاسی بود، به همین جهت او از نوجوانی با سیاست آشنا بود. در سال 1925 در دانشگاه تربیت معلم ثبت نام کرد و پس از فارغ التحصیل شدن، در سال 1928 در کلاس‌های تربیت معلم حاضر شد. وی برای شانزده سال به استخدام وزارت معارف عمومی مصر درآمد. سید قطب، قلمی بسیار روان داشت و کارش را در نویسندگی، با داستان و ادبیات شروع کرد، اما از سال 1945 که احزاب سیاسی را رها کرد (زیرا آن‌ها را بقایای دوران قدیم می دانست)، موضوع مقالاتش از ادبیات، به ناسیونالیسم و حوادث سیاسی تغییر پیدا کرد. تلاش‌های سید به گونه‌ای بود، که ملک فاروق احساس خطر کرد و او را به‌صورت غیر رسمی در سال 1948 به مدت نامحدودی به آمریکا تبعید کرد.[1]

ادامه مطلب



داعیان اسماعیلی در ایران
چهارشنبه 28 تیر 1396 ساعت 11:39 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

داعیان اسماعیلی در ایران

منبع : مجله کیهان اندیشه » مرداد و شهریور 1374 - شماره 61 ,

نویسنده: ایزدی، حسین

کلمات کلیدی  : اسماعیلی، اسماعیل، اسماعیلیه، داعیان، سامانی، داعیان اسماعیلی، داعیان اسماعیلیه در ایران، خراسان، نوح بن نصر،

مقدمه

تشیّع در نیم سده نخست از موجودیت خود، نهضتی سیاسی و کاملا عربی با تکیه بر حقانیّت حضرت علی بن ابیطالب(ع)به عنوان جانشین پیامبر(ص)بود و در این مدت، ویژگی عربی خود را کاملا حفظ کرد و تا زمانی که دچار اولین انشعاب شد، فراز و نشیبهای زیادی به خود دید. بعد از رحلت رسول اکرم(ص)، حضرت علی(ع) برای حفظ وحدت جامعه نوپای اسلامی، ناگزیر از پذیرش واقعیتهای سیاسی حاکم بر جامعه زمان خود شد، ولی با این وجود او بر این مسأله که شایستگی بیشتری برای خلافت دارد و با سیاست ناعادلانه ای از خلافت مسلمین کنار گذاشته شده بود، تأکید زیادی داشت.احساسات و عقاید علی(ع)نسبت به خلفای قبل از خود به بهترین وجهی در خطبه هایی که در دوران خلافتش در مسجد کوفه خوانده بود، خصوصا در خطبه شقشقیه (1) دیده می شود.


ادامه مطلب

اسماعیلیان قهستان
دوشنبه 26 تیر 1396 ساعت 09:38 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

اسماعیلیان قهستان

در زمان سامانیان و حكومت خاندان سیمجوریان اسماعیلیان به منطقۀ قهستان راه یافتند.حضور نزاریان در این منطقه چنان گسترش یافت كه ابو سهل منوّر،آخرین حاكم سیمجوریان،با قیام اسماعیلیان روبه‌رو شد.

به عقیده استرن در حدود سال 260 ه‍.ق.داعیان اسماعیلیه در بسیارى از سرزمین‌هاى اسلامى مشغول فعالیت بودند امّا از ایالت خراسان كاملا غفلت شده بود.به عقیده او اوّلین داعى كه در خراسان در اواخر قرن سوم،در نیشابور ظهور كرد ابو عبد اللّه الخادم بود و پس از آن جانشین وى ابو سعید الشّعرانى در سال 307 ه‍.ق.وارد نیشابور شد.حضور داعیان در خراسان مى‌توانست در منطقۀ قهستان نیز مؤثّر باشد.در همین دوره بود كه قهستان به‌عنوان پایگاه اسماعیلیان شرق كشور مطرح گردید،امّا با ظهور حسن صبّاح و فتح قلعۀ الموت به دست وى،اسماعیلیان وارد دوره جدید شدند.حسن صبّاح پس از استقرار در الموت و تحكیم مواضع خود دایرۀ نفوذ خود را در سراسر نواحى همجوار گسترش داد.در سال 484 ه‍.ق.داعى حسین قائنى از طرف حسن صبّاح مأموریت یافت كه به زادگاهش قهستان رفته و به تبلیغ پردازد.مردم ورود حسین قائنى را مغتنم شمردند و تودۀ مردم با اسماعیلیان متّحد شدند.این اتّحاد و هماهنگى به منزلۀ استقلال طلبى و رهایى از ظلم و بیدادگرى بود.به زودى طبس،قائن،خور،تون و زوزن و اطراف آن به تصرّف اسماعیلیان درآمد...

ادامه مطلب


مدرسه درالعلوم دیوبندیه
دوشنبه 26 تیر 1396 ساعت 06:08 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

دیوبندیه مکتبی فکری مذهبی است، که در قرن دوازدهم هجری در شبه قاره هند به‌وجود آمد. دیوبندیه بر مبنای تفکر شاه ولی الله دهلوی در روستای دیوبندیه تاسیس شد.[1] این مکتب فکری مانند هر تفکر دیگری با فراز و فرودهایی همراه بوده است.

چنان‌چه گفته شد، خواستگاه اصلی مکتب دیوبندیه هندوستان است، کشوری که در قرن سیزدهم قمری تحت تصرف استعمار انگلستان به‌سر می‌برد؛ علمای مسلمان دیوبند، برای مبارزه با استکبار به‌فکر ساخت مدرسه‌ای افتادند و به این ترتیب مدرسه‌ای کوچک توسط مولانا قاسم نانوتوی در سال 1283 قمری ایجاد شد. این مدرسه در ابتدای شکل‌گیری از یک شاگرد و یک استاد تشکیل می‌شد.[2] اما طولی نکشید که همین مدرسه کوچک به یکی از بزرگ‌ترین مدارس جهان اسلام تبدیل شد، تا جایی که تا پایان حیات مؤسس (مولانا قاسم نانوتوی) به دوازده مدرسه تبدیل شد و روند رو به‌رشد آن ادامه پیدا کرد و در اواخر قرن بیستم میلادی، تعداد مدارس دارالعلوم دیوبند در آسیای میانه به ده هزار مدرسه رسید، که یک‌صد هزار نفر در آن مشغول به تحصیل بودند.[3]

ادامه مطلب

پروفسور کوربن فرانسوی:من شیعه اثنی عشری شدم وبه سرّ شیعه نیز ایمان دارم
یکشنبه 18 تیر 1396 ساعت 10:30 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

پروفسور کوربن فرانسوی:من شیعه اثنی عشری شدم وبه سرّ شیعه نیز ایمان دارم

علامه حسن زاده آملی می فرماید:جلسه درس عرشی شیرینی در خدمت استاد بزرگوار علامه طباطبائی بودیم، حضرت علامه فرمود: امروز در تهران خدمت پروفسور کوربن فرانسوی بودم ،خیلی آدم با کمال، خیلی مودب ،نجیب، پاک.در آن جلسه پروفسور کوربن مترجمی داشتند که صحبت ها را ترجمه می کردند. مترجم از قول پروفسور کوربن گفت: که ایشان می گویند: من مسلمان وشیعه اثنی عشری هستم وبه سرّ شیعه هم ایمان دارم.آقای طباطبائی پرسیدند که ایشان از کجا تشریف می آوردند، گفتند از فرانسه، پرسیدم که پدر ومادر ایشان شیعه بودند؟ گفتند :خیر ،عیسوی بودند وبعد اسلام آوردند .

سوال کردم چگونه اسلام آوردی ؟به دست چه کسی؟مترجمش از زبان او جواب داد، به مطالعه ام،با خود اندیشیدم ودیدم که این همه فرق ومذاهب، ومن در این نظام هستی چکاره هستم،به سراغ این کتابهای ادیان ومذاهب رفتم وقرآن را کتاب یافتم.

 آقای طباطبائی فرمود: که پروفسور کوربن گفت :من به مطالعه، تلمود یهود را خواندم، عهد عتیق جدید را به دست آوردم، اوستای زرتشت را به دست آوردم، اینها را زیر و رو کردم وآمدم در مقابل قرآن، دیدم قرآن کتاب است واین را پذیرفتم ،ودیدم قرآن با دیگر کتب قابل قیاس نیست.وتنها قرآن کتاب است.« ان هذا القرآن یهدی للتی هی اقوم» قدر خودتان را بدانید .بعد گفت: حالا که آمدم واین قرآن را پذیرفتم ومسلمان شدم،حالا دیدم در دین اسلام چه غوغائی است. به مراتب آشفته تر از اصل مذاهب، اینجا دیگر چه غوغایی است، چه طوایف چه مذاهب، چه فرقه ها، چه اسم گذاری ها، چه اشتر پلنگ ها، وچه کارها ،وچه کارها، غرابیه وبدتر از غرابیه این ها را کی در آورده است ،اینها همه شان از باب ولایت دور شدند، این ها چه کار کردند، که مردم را از باب ولایت دور کردند.و به نور مطالعه به تحقیق اثنی عشری شدم ،علی را یافتم، دیدم  این انسان عجیبی است، او را عجیب یافتم واین انسان عجیب ،وقتی دانشمندان یهود (روایت را کلینی در کافی نقل می کند) که در کوچه با حضرت برخورد کردند وصحبت کردند که از کجا می آییم وخدمت پیامبر می خواهیم برسیم وسوالاتی داریم حضرت فرمود:سوالات شما چیست؟ جواب ها رایکی یکی داد، دانشمندان یهود وقتی پاسخ های حضرت را شنیدند گفتند :محمد شما هستید! پیغمبر شما هستید! آقا در جواب فرمود: «انا عبد من عبید محمد»، حالا خاتم الانبیاء کیست، این می گوید: انا عبد من عبید محمد، ما به علی نمی رسیم آن کیست که این می گوید من بنده او هستم وراست است و به این ترتیب اثنی عشری شدم و به سرّ شیعه ایمان دارم.

 به مترجم گفتم مرادشان از سرّ شیعه یعنی چه ؟

گفت: سرّ شیعه، وجود حضرت بقیه الله است ،که نظام عالم بدون انسان کامل نمی شود، اینجور اسلام آورده یک نفر بیگانه، یک نفر عیسوی، حرف بشنوید ،به سراغ علم بروید، عالم پیدا بکنید، عالم هست الان ،لباس فراوان است، به سراغ علم بروید، گر کام تو برنیامد آن گه گله کن.

پیاده شده از فایل صوتی توسط «مسافر» در تاریخ 9دی ماه 94



روش تبلیغات احمد الحسن (مدعی یمانی) و مهدویت
شنبه 10 تیر 1396 ساعت 04:03 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

احمد الحسن در سال 2003 میلادی ادعا کرد که وصی و فرزند باواسطه امام مهدی (علیه السلام) است. پیروان احمد الحسن در حال حاضر با استفاده از شبکه‌های ماهواره‌ای، مجازی (شبکه‌های اجتماعی مثل فیسبوک و ...) و حضوری (تبلیغ چهره به چهره) در حال ترویج آیین احمد الحسن و مهدویت دروغین هستند. روش تبلیغ در این جریان به این صورت است که ابتدا روایات مربوط به ظهور حضرت حجت (علیه السلام) را برای مردم می‌خوانند و از مردم می‌خواهند که به یاری امام زمان بشتابند و در مرحله دوم سیر تبلیغاتی‌شان مردم را علیه علمای شیعه تحریک می‌کنند، تا از آنان تقلید نکنند و در مرحله سوم از مردم می‌خواهند احمد الحسن (مدعی یمانی) را یاری دهند. آنان به مردم می‌گویند احمد الحسن فرستاده امام مهدی و قائم آل محمد و فرزند او و یمانی معروف می‌باشد. و درمرحله چهارم با تکفیر عالمان شیعه در صدد تفرقه بین مذهب شیعه هستند.

ادامه مطلب

احمد الحسن (مدعی یمانی) کیست و چه عقایدی دارد؟
جمعه 9 تیر 1396 ساعت 03:56 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

«احمد بن الحسن» اسم واقعیش «احمد بن اسماعیل بصری» است. وی در سال 1968 میلادی در بصره عراق متولد شد، و در سال 2003 میلادی ادعا کرد که یکی از فرزندان امام مهدی (علیه السلام) است و با پنج واسطه به حضرت مهدی (علیه السلام) منتسب می‌شود. احمد الحسن بدون هیچ دلیل و مدرکی ادعا کرده که وصی امام مهدی (علیه السلام) است. تنها دلیل وی خوابی است که از وی نقل شده که در عالم خواب به دیدار امام مهدی (علیه السلام) مشرف شده است.

احمد الحسن در سال 1999 مدت بسیار کوتاهی در حوزه علمیه نجف درس خواند و پس از مدتی به علل نامعلوم تا سال 2001 میلادی در زندان ابوغریب زندانی شد، ولی به درخواست صلیب سرخ جهانی آزاد شد و به این ترتیب در سال 2003 میلادی خود را فرزند امام مهدی (علیه السلام) معرفی کرد.

با توجه به زندانی شدن مرموز و آزادی غیر عادی وی، به‌نظر می‌رسد که وی از طریق کشورهای استبدادی مورد توجه قرار گرفته است، تا در میان مسلمین اختلاف ایجاد کند.

ادامه مطلب

شیخ حسین انصاریان:خدا گناه کسانی که علی را کنار زدند نمی بخشد
شنبه 3 تیر 1396 ساعت 03:54 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

شیخ حسین انصاریان: خداوند زناکار را می بخشد اما گناه کسانی که علی را کنار زدند نمی بخشد

استاد شیخ «حسین انصاریان» در روز 21 ماه رمضان سال ۱۴۳۰ هـ.ق مطابق با جمعه ۲۰ شهریور سال ۱۳۸۸ شمسی، سخنرانی بسیار زیبا و آتشینی ایراد نمود.

اکنون و بعد از گذشت چند سال از آن زمان، به نظر می رسد بازنشر مطالب مهم و اصلی بیان شده در آن سخنرانی که حاوی نکات بسیار ارزشمندی بوده، خالی از لطف نیست. برای استفاده بیشتر مخاطبان محترم، لینکی در پایان مطلب گذاشته ایم که با دانلود آن، می توانند فایل صوتی این سخنرانی را نیز بشنوند.

... علاقه دارم روایات اهل سنت را بگویم، که حجت خدا صد در صد ـ بعد از پخش این سخنرانی ـ بر همه تمام شود، که با بودن علی و پس زدن علی ،قیامت هر که را بخواهد ببرد جهنم، کسی ایراد بر خدا نداشته باشد، نگوید چرا من را می بری جهنم. راحت جواب بدهد بی علی یک نفر را به بهشت نمی برم، تو که کسی نیستی.

دل خالی از علی، قلب خر و گاو است نه انسان. زندگی خالی از فرهنگ علی زندگی کالأنعام است، مردن بدون علی، مردن اصحاب شِمال است. بودن بدون علی، بودن خرس و خوک و گاو شتر است؛ علی میزان خداست، علی معیار خداست، علی صفحه ی همه ی ارزش های خداست.

ادامه مطلب

مقایسه فتوای بن باز شیخ وهابی با آیت الله سیستانی مرجع شیعی
سه شنبه 30 خرداد 1396 ساعت 03:00 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

معمولاً زمانی تفاوت دو مکتب شناخته می‌شود که افکار و سخنان علمای آن مکتب فکری مورد توجه قرار گیرد. اکنون برای تفاوت مکتب فکری اهل بیت با فرقه وهابیت، سخن دو تن از علمای شیعی و وهابی را ملاحظه کنید:

عبدالعزیز بن باز عالم سلفی وهابی: «شیعیان رافضی (پیروان خمینی) و نصیریه (پیروان حافظ اسد) و باطنیه (اسماعیلیه) کافر هستند. آنان بدتر از کفار هستند و خون و مال و جانشان حلال است.» [1]

حضرت آیت الله سیستانی از مراجع وعلمای بزرگ شیعه: «هیچ اختلافی بین شیعه و سنی نیست و من  همه را دوست دارم. اهل سنت را با نام «برادر» خطاب نکنید، بلکه اهل سنت در نزد ما از برادر گرامی‌تر و بلکه «جان ما» هستند.»[2]

اکنون قضاوت با شما، کدامیک به اسلام رحمانی نزدیک‌تر است!

پی‌نوشت:

[1]. «ولكن أخطرهم الرافضة أصحاب الخمینی، هؤلاء أخطرهم، وهكذا النصیریة أصحاب حافظ الأسد وجماعته فی سوریا، فـ الباطنیة التی فی سوریا والباطنیة التی فی إیران والباطنیة فی الهند وهم الإسماعیلیة، هذه الطوائف الثلاث هی أشدهم وأخطرهم، وهم كفرة، لأنهم والعیاذ بالله یضمرون الشر للمسلمین، ویرون المسلمین أخطر علیهم من الكفرة، ویبغضون المسلمین أكثر من بغضهم للكفرة، ویرون أهل السنة دماءهم وأموالهم حلاً لهم» بن باز عبدالعزیز، دروس للشیخ عبدالعزیز بن باز، بی تا، بی جا، ج5، ص22

[2]. «خطابنا هو الدعوة الى الوحدة، وكنت ولا أزال أقول لا تقولوا اخواننا السنة، بل قولوا أنفسنا أهل السنة ...» دفتر حضرت آیت الله سیستانی، «لاخلافات حقیقیه بین الشیعه و السنه»، تاریخ انتشار: 28 نوامبر 2007.



اقتدای فخر رازی به امام علی در بسم الله الرحمن الرحیم در نماز
سه شنبه 30 خرداد 1396 ساعت 02:54 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

فخر رازی از علمای برجسته اهل سنت در قرن ششم هجری است. به او لقب «امام المشککین» داده‌اند، زیرا وی در مسائل علمی بسیار اشکال می‌کرد و به راحتی سخن هر کسی را نمی‌پذیرفت. وی بر خلاف اکثریت اهل سنت، که در نماز «بسم الله الرحمن الرحیم» را آهسته می‌خوانند، «بسم الله» را در نماز بلند قرائت می‌کرد.

وقتی از او پرسیدند چرا  «بسم الله الرحمن الرحیم» را در نماز بلند تلاوت می‌کنی؟ گفت: چون علی بن ابی‌طالب (علیه السلام)  در جمیع نمازهایش «بسم الله الرحمن الرحیم» را بلند می‌خواند و هر کس در دینش به علی اقتدا کند، قطعاً هدایت خواهد یافت، زیرا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در حق علی فرمود: خدایا! حق را آن‌جا قرار ده، که علی هست!

پی‌نوشت:

فخر رازی، تفسیر کبیر (مفاتیح الغیب)، بیروت: دار احیاء التراث العربی،1420 ق، ج1، ص180


مرتبط با: اهل سنت ,

امکان تعامل شیعه با جریان های سلفی در گفتگو با استاد فرمانیان
جمعه 26 خرداد 1396 ساعت 04:51 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )
گفتگو با استاد مهدی فرمانیان:
رئیس دانشکده مذاهب اسلامی ضمن تشریح امکان یا امتناع تعامل با جریانات سلفی گفت: می توانیم درلایه های فکری و مذهبی وانقلابی با بسیاری از جریانات سلفی ارتباط بگیریم و شیعه را به آنها بشناسانیم.

جریان های سلفی امروز بیش از هروقت دیگر در جهان اسلام جولان می دهند. حوزه های مذهبی، سیاسی، نظامی، فرهنگی و اجتماعی مملو از گروه هایی است که کم یا زیاد حامل ارزش های سلفی اند. ما به عنوان جزئی از جهان اسلام که داعیه تشکیل تمدنی اسلامی داریم، ناگزیر باید نسبت خود را با این جریانات مشخص کنیم. نسبتی که باید نه بر پایه هیاهوهای رسانه ای، که بر مبنای پژوهش های واقع بینانه علمی مشخص گردد. به همین بهانه به سراغ دکتر مهدی فرمانیان، رییس دانشکده مذاهب اسلامی رفتیم تا درباره امکان یا امتناع تعامل با جریانات سلفی گفتگو کنیم؛

*در ابتدا برای شناخت جریانات سلفی، یک تعریف اجمالی از سلفیت بفرمایید.

ادامه مطلب

خوجه های «اسماعیلی» و «اثنی عشری» و «سنی»
پنجشنبه 25 خرداد 1396 ساعت 10:58 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

خوجه های «اسماعیلی» و «اثنی عشری» و «سنی»

خُوجه، نام جماعتی مذهبی در هند است که از آیین هندو به مذهب اسماعیلیه گرویده اند. خوجه ها به سه قسم تقسیم می شوند. گروهی با عنوان "خوجه اسماعیلی نزاری" معروف هستند و گروهی با عنوان "خوجه اثنی عشری" و گروه سوم با عنوان "خوجه سنی" شهرت دارند. بنابراین واژه «خوجه» شامل سه طیف اسماعیلی، اثنی عشری و سنی می شود و هر کدام از این سه گروه با یکدیگر از نظر عقیدتی اختلاف دارد.


ادامه مطلب


گفتگو با دکتر امیر حسین شاه خلیلی (رهبر اسماعیلیان آقاخانی ایران)
چهارشنبه 24 خرداد 1396 ساعت 03:54 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

گفتگو با دکتر امیر حسین شاه خلیلی (رهبر اسماعیلیان آقاخانی ایران)

در قسمتی از مصاحبه ایشان گفتند:

بنده در همه جا و در تمام سخنرانی ها گفته ام که امروزه شیعه حرف برای گفتن دارد. شیعه روش زندگی دارد. عقاید شیعی تنها یک افکار ذهنی نیست بلکه بهترین راه و روش زندگی و بودن در هستی است. به صراحت عرض کنم که جامعه اسماعیلی بدنبال انسجام فکری و فرهنگی تمامی جوامع شیعی و ایجاد یک نهضت فراگیر فکری و فرهنگی شیعی است که به اعتقاد بنده نظام جمهوری اسلامی ایران به عنوان مرکز و پناهگاه شیعیان توان هدایت فکری و فرهنگی تمام فرق شیعه اعم از اثنی عشری، اسماعیلی و زیدی را دارد.

برای دریافت متن کامل مصاحبه به صورت پی دی اف اینجا را کلیک کنید.



مقدمه ای بر حیات سیاسی اجتماعی اسماعیلیان نزاری در دوران زندیه
چهارشنبه 24 خرداد 1396 ساعت 03:37 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

عنوان مقاله:  مقدمه ای بر حیات سیاسی اجتماعی اسماعیلیان نزاری در دوران زندیه

عنوان نشریه:   پژوهشنامه علوم انسانی :   تابستان 1382 , دوره  - , شماره  38 (1) ; از صفحه 135 تا صفحه 159 .

نویسنده:  ادریسی آریمی مهری (دانشگاه پیام نور)

چکیده:

سقوط الموت، کانون اصلی اسماعیلیان نزاری ایران، در حیات سیاسی، مذهبی و اجتماعی آنان آغاز دوره ای جدید به شمار می آید. در ایران، این دوره که از نیمه قرن هفتم آغاز و با فرار آقاخان اول به هند در نیمه قرن سیزدهم به پایان رسید، بر اساس مکان استقرار امامان نزاری، خود به سه دوره متمایز تقسیم می گردد که در آغاز دوره سوم، به علت شرایط جدید سیاسی قرن دوازدهم و به ویژه دوره زندیه آغاز، امام نزاری به حکومت کرمان دست می یابد.

در این مقاله سعی شده است با نگاهی اجمالی به شرایط کلی نزاریان ایران در دو دوره آغازین، وضعیت آنان و به ویژه مسائل مربوط به حکومت امام نزاری بر ایالت کرمان در دوره زندیه مورد بررسی قرار گیرد.

كلید واژه: اسماعیلیان نزاری، قرن دوازدهم هجری، زندیه، كرمان، سیدحسن بیگ، سیدابوالحسن بیگ

برای دریافت کامل مقاله به صورت پی دی اف می توانید اینجا کلیک کنید.

منبع:http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=8462

 



اسماعیلیه در آسیای مركزی
سه شنبه 23 خرداد 1396 ساعت 03:28 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

عنوان مقاله: اسماعیلیه در آسیای مركزی

عنوان نشریه:   مطالعات اوراسیای مركزی :   زمستان 1386 و بهار 1387 , دوره  1 , شماره  1 ; از صفحه 91 تا صفحه 110 .

نویسنده:  معزی مریم (گروه تاریخ، دانشكده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه فردوسی مشهد)

چکیده:

اسماعیلیه شاخه بزرگی از تشیع به شمار می رود كه در آسیای مركزی به صورت بومی حضوری دیرینه دارد. شمار پیروان آن اگر چه به نسبت اندك است، اما به علت انسجام درونی جماعت و ارتباط با امامی كه در اروپا به سر می برد و محور اصلی مذهب را تشكیل می دهد، اهمیت فراوان دارد. به ویژه كه امام آنان، پرنس كریم آقاخان چهارم، دارای وجهه جهانی و ثروت افسانه ای است. وی ضمن آشنایی كامل با فرهنگ غرب به امور پیروانش، به خصوص در این منطقه، علاقه مند می باشد و از طریق شبكه ای فراملی اداره جوامع اسماعیلی را رهبری می كند. این مقاله بر آن است تا به معرفی اسماعیلیان آسیای مركزی از طریق معرفی زیستگاه ها، معیشت، جمعیت، نژاد، زبان، سابقه تاریخی، ویژگی های اعتقادی و سرانجام موقعیت آنان در منطقه بپردازد. در این مقاله علاوه بر استفاده از منابع و ماخذ چاپی و خطی از شیوه مطالعه میدانی نیز استفاده شده است.

كلید واژه: اسماعیلیه، بدخشان، پامیر، آسیای مركزی، آقاخان

برای دریافت کامل مقاله به صورت پی دی اف اینجا کلیک کنید.

منبع: http://fa.journals.sid.ir/ViewPaper.aspx?id=101372

 




آقا خان سوم سر سلطان محمد شاه
دوشنبه 22 خرداد 1396 ساعت 08:30 ب.ظ | نوشته ‌شده به دست مسافر786 | ( نظرات )

آقا خان سوم سر سلطان محمد شاه

آقا خان سوم در اکتبر 1877 در کراچی به دنیا آمد و تحصیلات خود را در زمینه معارف اسلامی و علوم اجتماعی و تاریخ اروپا انجام داد. آقا خان زندگی با فراز و نشیب های فراوان داشته است. در هند حزب مسلم لیگ را ایجاد کرد و چندین سال رئیس این حزب بود. وی در زمان رضا شاه تقاضای تابعیت از دولت ایران کرد و رضا شاه پذیرفت و لقب والا خان را به او داد. وی ارتباطی گسترده با دولت انگلیس داشت و از ثروتی سرشار و شهرتی فراوان برخوردار بود.

برای اطلاع بیشتر از زندگی آقا خان سوم و دریافت کامل مقاله اینجا را کلیک کنید.

منبع: دانشنامه آریانیکا





 
موضوعات
نویسندگان
برچسب ها
ارتباط القاعده با آمریکا , علت فراموشی واقعه غدیر , داعش , علامه بدرالدین رهبر معنوی زیدیه , امامت از دیدگاه اسماعیلیه , مروری بر زندگی حسن صباح , زکاه فطره از دیدگاه اسماعیلیان , انحرافات بیت شیرازی , خواجه نصیر الدین طوسی کیست؟ , شیعه وانشعابات آن , جهاد در فریضه غائبه , آیت الله جوادی آملی-زیارت عاشورا , عبدالله میمون , توحید از دیدگاه اسماعیلیه , ابو یعقوب سجستانی , یاسر الحبیب (عمامه های انگلیسی) , حج در اعتقادات اسماعیلیه , جن از دیدگاه داعی ابن ولید , فضایل امیر المومنین علی علیه السلام , ارتباط آقاخان اول با انگلیسی ها , بشهت وجهنم از دیدگاه ناصر خسرو , ایمن الظواهری رهبر گروه القاعده , علت تفاوت نماز خواند شیعیان با اهل سنت , ابن تیمیه ناصبی , اسماعیلیان قهستان , معاد از دیدگاه اسماعیلیه , قیامت از دیدگاه نزاریان , معاد جسمانی , امامت از دیدگاه حمید الدین کرمانی , آیا امام اسماعیلیان دارای ویژگی امامت است؟ , مهدویت از دیدگاه اسماعیلیه , رحیم پور/شیعه واقعی درد دین دارد , اسماعیلیان هند , خوجه های اثنی عشری , زندگی نامه خواجه نصیر الدین طوسی , مفتی مصری:قم شهر علم وعلماست , مذهب دروزیان , رهبر دروزیان در زمان حاضر , دشنام به ساحت مراجع توسط یاسر الحبیب , تاویل از دیدگاه ناصر خسرو , بهشت حضرت آدم , اسماعیلیه خالصه , اسماعیلیه در خاورمیانه , محمد بن عبد الوهاب , حدیث منزلت , مبارزه امام علی در خیبر , احتجاجات امیر المومنین بر حقانیت خودش , انگشتر بخشی حضرت علی علیه السلام , خواجه های هند , دکتر عصام العماد شیعه مستبصر ,
لینک دوستان
دیگر موارد
تعداد مطالب :
تعداد نویسندگان :
آخرین بروز رسانی :
بازدید امروز :
بازدید دیروز :
بازدید این ماه :
بازدید ماه قبل :
بازدید کل :
آخرین بازدید :

Google

در این وبلاگ
در كل اینترنت